Исламизация христиан в Восточном Закавказье, предпринятая еще со времен арабского владычества и беспрерывно разрежавшая ряды христиан в регионе, продолжалась и в период Сефевидской власти, в основном, в силу ряда социально-экономических факторов, а также путем поощрения. Статус зимми, предоставленный христианам в Сефевидском государстве, всё же обеспечивал им некоторую защищенность от принудительного вероотступничества. В начале XVIII века около 100.000 армян и удин-христиан, живших в областях Шаки и Ширван, оказались в труднейшем положении вследствие ослабления иранского государства и связанного с этим учащения набегов северо-кавказских племен, вторжения османских войск, а также усилившегося позднее религиозного гнета на территориях образованных там ханств. Одним из стимулов исламизации христиан являлась джизья, кото-рая с начала XVIII века продолжала расти и в период ханств достигла больших размеров. В Шекинском ханстве эта подать, взимаемая в размере 8 кг шёлка с каждого совершеннолетнего мужчины, была известна под персидским названием «абришом-и дин» или турецким вариантом «ипак дини» или «дин ипаки». Эта тяжелая подать до середины XIX века взималась с христианского и исламизированного населения сёл Чалет, Ниж и Варташен ханства Шаки и после перехода региона под власть России несмотря на жалобы и недовольство населения. В вышеописанных условиях исламизация армян и удин достигла огромных масштабов и продолжалась в первой половине XIX века, что при-вело к изменению этноконфессиональной ситуации в регионе.

Ключевые словахристианство ислам христиане армяне удины вероот-ступничество подушная подать-джизья

В статье впервые проводятся параллели между Геноцидом армян, совершенным турецкими властями в Османской империи, и Геноцидом езидов, осуществленным террористической организацией «Исламское государство» в иракской провинции Синджар. В рамках данного исследования представляются как бесправное положение и религиозные преследования, так и проводимую на основе расистских идеологий дискриминационную демографическую политику турецких властей в отношении армян Османской империи и арабских властей в отношении езидов Ирака. Помимо этого, в контексте состава преступления геноцида, зафиксированного в конвенции ООН «О предупреждении преступления геноцида и наказания за него», принятой 9 декабря 1948 года, отдельно рассматриваются подготовительные этапы Геноцида армян и Геноцида езидов. На основе сравнительного анализа в статье выявляются общности и особенности причин и предпосылок двух идентичных преступлений.

Ключевые словаГеноцид армян Османская империя пантюркизм Геноцид езидов провинция Ирака Синджар (Шингал) идеология арабизма радикальный ислам